Kirchengemeinde Großheide

Sich in Gottes Hand geben – 1. Samuel 2, 1.2.6-8a

1 Hanna betete und sprach: Es jauchzt mein Herz durch den Herrn.
Mein Horn hoch erhoben durch meinen Gott, weit aufgetan mein
Mund gegen meine Feinde, denn ich freue mich deiner Hilfe! 2
Niemand ist heilig wie der Herr, denn keiner ist außer dir. Es ist
kein Fels gleich unserm Gott!
6 Der Herr tötet und macht lebendig; er stürzt in die Unterwelt und
führt herauf. 7 Der Herr macht arm und reich, erniedrigt und
erhöht auch. 8 Aus dem Staub richtet er den Schwachen empor;
aus dem Dreck erhebt er den Armen, läßt sie beide sitzen neben
den Fürsten und weist ihnen den Ehrenplatz an.
(Übersetzung: Rudolf Kittel, Textbibel, 1899, bearbeitet von A.L.)
In den Wochen vor dem Osterfest gab es in Aurich eine Aktion in
der Lamberti-Kirche: den Koffer packen für die letzte Reise.
Sechzig interessierte Menschen stellten tatsächlich solche Koffer
zusammen mit dem, was sie auf die letzte Reise nach ihrem Tod
mitmehmen würden. Fragt sich nur, ob sie auch eine Vorstellung
davon haben, wo die Reise hinführt.
Allzuviel hätte Jesus vermutlich nicht zu packen gehabt. Denn
bereits mit 34 Jahren war das Leben unweigerlich zu Ende für ihn,
noch dazu gewaltsam. Warum mußte er ausgerechnet qualvoll am
Kreuz sterben – und vor allem schon in so jungen Jahren? Jesus
hatte keinerlei Gelegenheit, über sein künftiges Ende und seine
letzte Reise noch groß nachzudenken. Er wurde als mutmaßlicher
Verbrecher verhaftet, im Handumdrehen zum Tod verurteilt und
umgebracht.
Mancherlei Fragen stellen sich uns Christenmenschen allemal
in diesen Tagen rund um Ostern. Nicht nur die Frage nach
unserem eigenen Tod und der letzten Reise danach. Wo ist Gott,
wenn es um das Leid der Menschen geht – nicht nur das Leid
seines Sohnes am Kreuz? Wieviele gequälte Menschen, wieviele
Sterbenskranke auch bei uns mögen sich das wohl fragen
angesichts ihres Schicksals - und wir mit ihnen? Wo ist Gott, wenn
sich Menschen gegenseitig das Leben zur Hölle machen, nicht nur
im Krieg in der Ukraine und im Gaza-Streifen, vielleicht sogar
mitten unter uns in zerrütteten Ehen und Familien oder unter
gewalttätigen Schülern?
Die Frage stellen heißt sie zugleich beantworten. Und die
Antwort lautet eben: Da schaut Gott wohl gerade weg. Da ist er
auf Urlaub wie viele Menschen jetzt zu Ostern und überläßt die
Menschen sich selbst.
Wenn es uns schlecht geht, wenn wir mit unserem Latein am
Ende sind, wenn das Elend der anderen uns die Luft abdrückt, weil
wir helfen möchten und doch tatenlos zuschauen müssen, dann

fragen wir nach Gott und sind uns doch zugleich einig: Gott kann
mit alledem nichts zu tun haben. Im Gegenteil: Wo er sich jetzt
einmischen müßte, wo seine Allmacht herausgefordert wäre, da
kneift er. Da ist er auf einmal unauffindbar.
Doch die Frage nach Gott, der sich wohl gerade mal eine
Pause gönnt, stellt sich gerade zwischen Karfreitag und Ostern.
Und der Ostermorgen gibt die Antwort darauf, wenn wir sie denn
hören wollen.
Gott ist vor allem für die Höhepunkte unseres Lebens
zuständig. Darauf können wir uns schnell einigen. Gott ist der
Garant eines zufriedenen, glücklichen Lebens. „Dein sind des
Tages helle Stunden“, heißt es in einem alten Liedvers. Da fühlen
wir uns Gott ganz nahe. Da gibt es Grund zum Jubel wie in jenem
Lied der Hanna.
Doch wenn uns das Leben auch Fragen stellt - unbequeme
Fragen vor allem -, wenn wir Orientierung suchen für unser
Leben, dann sieht das alles ganz anders aus. Dann haben wir den
Eindruck, als sei Gott längst schon außen vor. Gerade Jugendliche
haben ein besonderes Gespür dafür. Rat suchen bei Gott und
seiner Kirche? Das war einmal. Auf die Fragen unserer Tage hat
Gott keine Antwort, so lautet das ernüchternde Fazit nicht nur von
Jugendlichen über ihr Verhältnis zu Glaube und Kirche. Auch für
Erwachsene gehört Gott bestenfalls in eine vergangene Welt, in
der alles besser war. In ihr konnte man sich noch sicher und
geborgen fühlen. Aber heute?
Doch dann stoße ich in einem Buch eines Wissenschaftlers
unserer Tage, eines gescheiten, gar nicht mal frommen Mannes,
auf einen erstaunlichen Satz: „Es kommt darauf an, daß hier und
jetzt Gott und Götter sind.“ Das ist es doch; da hat so ein kluger
Kopf recht: Gott ist nur Gott, wenn er mittendrin ist in unserer
Welt, auch jetzt noch, nicht nur in der guten alten Zeit.
Es kommt darauf an, daß Gott eben nicht auf Urlaub ist, wo
Menschen leiden und sich schwer tun in ihrem Leben. Nur allzu
gern möchten wir das glauben, daß Gott lieber wegschaut, wo es
brenzlig wird. Wegschauen, das tun wir selber oft genug. Warum
sollte Gott anders handeln?
Aber Ostern macht uns da einen Strich durch die Rechnung.
Ostern heißt: Gott meldet sich wieder zurück in der Welt. Und
zwar gerade da, wo wir ihn lieber rausdrängen möchten. Wo es
uns besser in den Kram paßt, wenn er sich tatsächlich raushält.
Unser geläufiges Bild von Gott gerät zu Ostern ins Wanken.Denn das ist die Zumutung zu Ostern, und sie steckt auch in
dem Lied der Hanna aus dem 1. Samuelbuch im Alten Testament.
Ostern sind wir herausgefordert, unser gewohntes Bild von Gott
über Bord zu werfen. Das ist gar nicht so leicht. Selbst die
vertrauten Bräuche zum Osterfest wie das Eierverstecken und der
festlich dekorierte Tisch, an dem man mit der Familie
zusammensitzt, stehen mittlerweile in Frage. Die
Schreckensnachricht lautete vor kurzem in der Zeitung: „Gehen
wir auf ein Osterfest ohne Eier zu?“ Die Gottesdienste zu Ostern
sind ohnehin nur noch etwas für Hartgesottene. Selten ist Gott
uns fremder als zu Ostern, so scheint es. Und gibt die Botschaft
von der Auferweckung seines Sohnes Jesus den Zweiflern nicht
recht? Ist das alles wirklich nicht ein bischen zu hoch?
Natürlich sollen wir an das Schicksal von Jesus in den drei
Tagen zwischen Karfreitag und Ostern denken, wenn wir am
Morgen des Ostersonntags die Worte der Hanna hören, der
Mutter des Propheten Samuel. Sie sind zwar Jahrhunderte vor
dem Auftreten von Jesus gedichtet worden, aber passen sie nicht
haargenau auf ihn? „Der Herr tötet und macht lebendig“, so heißt
es da, „er führt hinab zu den Toten und wieder hinauf“. Zumindest
wenn es um Jesus geht zu Ostern, dann lassen wir uns solche
Worte noch gefallen.
Aber schon bald regen sich auch erste Zweifel: Gott der Herr
tötet? Wie soll man das verstehen, wenn man vielleicht gerade
erst einen lieben Angehörigen zu Grabe getragen hat oder wenn
man selber an einer schweren Krankheit leidet? Wie gesagt: Ist es
dann nicht besser, wir flüchten uns in die Ausrede, Gott sei wohl
gerade auf Urlaub und kümmert sich nicht? Denn anderenfalls
müßten wir uns ja eingestehen, daß Gott nicht tut, was wir von
ihm erwarten oder sogar verlangen: dem Unheil Einhalt gebieten.
Auch einer der beiden mit Jesus gekreuzigten Verbrecher hatte
ihn ja noch verhöhnt. Wenn er wirklich Gottes Sohn sei, so hielt er
Jesus vor, dann könne er doch vom Kreuz herabsteigen und
einfach weitermachen wie bisher. Gott wisse doch immer einen
Ausweg.
Doch zu Ostern müssen wir schmerzlich erfahren, daß es auch
anders geht. Anders als wir uns das so gerne zurechtlegen: Auch
hinter Leid und Elend, ja selbst noch hinter dem Tod steht Gott.
Da schluckt man erstmal. Können wir jetzt wirklich noch
einstimmen in den Jubelruf der Hanna und in die österliche
Freude?„Der Herr tötet“, wie Hanna singt, das heißt eben nicht: Von
Gott kommt alles Leid. Ihm haben wir das zu verdanken,
ausgerechnet ihm. Das unterstellen wir ihm gerne und wenden
uns angewidert ab: Was ist das für ein Gott, der uns die Suppe
eingebrockt hat und uns damit sitzen läßt!?
Sondern wer sich diesem Lobgesang anschließen kann, der
hat erfahren: Auch dem Tod geht Gott nicht aus dem Weg. Auch
Leid und Elend sind ihm nicht fremd. Hinter alledem steht
niemand anderes als Gott.
Niemand anderes, das ist der Schlüssel: Wir könnten ja auf die
Idee kommen, wo nur noch Leid und Elend herrschen wie in der
Ukraine, im Sudan oder im gaza-Streifen, da sind Mächte am
Werk, die Gott verhöhnen. Die ihn auf Urlaub schicken, damit sie
ungestört wüten können.
Und das ist ein Irrtum. Sondern auch im Elend, auch im Tod ist
Gott mittendrin. Und zwar so, daß er nichts und niemandem aus
dem Weg geht. Es gibt keine Ecke in dieser Welt, keinen Bereich
des Lebens, an dem er nicht mit dabei ist: mitdenkt, mitfühlt,
mitleidet. Gott begleitet uns eben nicht nur an „des Tages hellen
Stunden“, sondern zu jeder Zeit und auch noch in der allerletzten
Stunde. Und die ist niemals fröhlich.
„Der Herr tötet und macht lebendig“, wie Hanna freudig
jubelt, das können wir nur mitsingen, wenn wir das selber
erfahren haben, daß Gott unser ganzes Leben umgreift, den
Anfang und das Ende. Das sagt sich so leicht. Doch entspricht das
auch unserem Lebensgefühl? Oder haben die Menschen recht, die
zu Ostern sich einfach nur nach ein paar frühlingshaften
Sonnenstrahlen sehnen?
Vielleicht sind es ja wirklich nur ganz wenige Momente im
Leben, wo wir in den Jubel der Hanna einstimmen möchten. „Der
Herr macht arm und macht reich; er erniedrigt und erhöht“, so
singt sie. Im Auf und Ab des Lebens Gott an meiner Seite zu
wissen, das ist ein großartiges Geschenk. Das wünschen wir allen
Kindern, die gerade jetzt zu Ostern getauft werden oder die um
Ostern herum konfirmiert werden. Gott verläßt uns nicht, so wie
er Jesus nicht verlassen hat, selbst noch als er am Kreuz hängend
genau dies Gott zum Vorwurf gemacht hat: „Mein Gott, mein Gott,
warum hast du mich verlassen?“, seufzt Jesus im letzten Atemzug.
Nichts muß uns mehr Angst machen auf der Erde, auch nicht
das namenlose Elend der Menschen in den zahllosen
Krisengebieten dieser Welt, so sehr uns das bewegt. Denn da sind
keine Mächte am Werk, die wir nicht beherrschen und die nichtmal Gott in den Griff bekommt. Auch wenn uns das betrübt und
an Gott zweifeln läßt. „Ich bin gewiß, daß nichts, weder Tod noch
Leben noch eine andere Kreatur uns trennen kann von der Liebe
Gottes, die in Christus ist“, schreibt Paulus den Christen in Rom
und bringt die Osterbotschaft damit auf den Punkt. Sie ist sperrig,
geht aber nichts aus dem Weg.
Denn zu Ostern hat Gott die letzte Macht, die sich ihm noch in
den Weg stellt, vom Sockel gestoßen: den Tod. Damit ist unser
eigener Tod noch längst nicht aus der Welt geschafft. Das meinten
manche Heißsporne schon zu Zeiten des Apostels Paulus. Wie zu
erwarten, haben sie sich darin bitter getäuscht. Wir sind sterblich
wie einst Jesus. Das bleibt keinem erspart.
Doch der Tod kann Gott eben nicht mehr rüde
beiseitedrängen. Der Tod kann Gott eben nicht in aller Ruhe seine
Geschöpfe entreißen. Er kann ihn auch nicht auf Urlaub schicken.
Sondern selbst da, wo er reiche Ernte hält wie auf den
Schlachtfeldern dieser Welt - und wie damals auf Golgatha -,
selbst da ist Gott mit dabei und leidet mit. Und er sorgt dafür, daß
niemand aus seiner Hand fällt, nicht mal im schlimmsten Elend.
Zu Ostern meldet Gott sich zurück in der Welt als der
Lebendige von Ewigkeit zu Ewigkeit. Als der, der das Leben will
und nicht den Tod, wie es schon Hanna im Alten Testament
bejubelt hat. Und er meldet sich zurück in unserem Leben. Hier
und jetzt steht er uns zur Seite, nicht nur in vergangenen Zeiten,
als das Wünschen noch geholfen hat, wie es in Grimms Märchen
heißt und wie wir es nur allzu gern glauben.
Nun kommt es drauf an, was wir daraus machen und wie wir
ihn in Anspruch nehmen. Seit Ostern ist kein Leben zu gering, zu
bedeutungslos, als daß Gott sich nicht seiner annimmt. Niemand
soll das Gefühl haben, Gott schaue gerade weg und habe für ihn
nichts übrig. Im Gegenteil: Zu Ostern legt Gott erst so richtig los.
Seitdem gehört er zu unserem Leben stets dazu, an den
Höhepunkten – aber auch wenn wir ganz unten sind. Das ist die
Botschaft zu diesem Fest im Frühling für uns alle.
Amen

Der Tod des Todes – Jes 25, 6-9

6 Bereiten wird der Herr Zebaoth für alle Völker auf diesem Berge
ein Mahl von Fettspeisen, ein Mahl von Hefeweinen, von markigen
Fettspeisen, von gefilterten Hefeweinen. 7 Vernichten wird er auf
diesem Berge die Hülle, die gehüllt ist über alle Völker, die Decke,
die gedeckt ist über alle Nationen. 8 Vernichten wird er den Tod
für immer. Abwischen wird der Herr die Tränen von allen
Gesichtern. Die Schmach seines Volkes wird er entfernen von der
ganzen Erde; denn der Herr hat es gesagt.
9 An jenem Tage wird man sagen: Siehe, da ist unser Gott, auf den
wir hofften, daß er uns helfe! Das ist der Herr, auf den wir hofften!
Laßt uns jubeln und uns über seine Hilfe freuen!
(Übersetzung: Otto Kaiser, 1973, bearbeitet von A.L.)
„Die Lebenszeit“: Ein Buch mit diesem schlichten Titel hat schon
vor einigen Jahren meinen Blick auf das Leben verändert. Der
Untertitel dieses Buches sagt, worum es darin geht: „Vom
aufgeschobenen Tod und von der Kunst des Lebens“.
In früheren Jahrhunderten war der Tod noch für jeden
Menschen allgegenwärtig. In Gestalt von Hunger, Krankheit oder
Krieg konnte er jeden Menschen zu jeder Zeit ereilen. Doch in
diesem Buch zeigt der Berliner Kulturwissenschaftler Artur Imhof
noch etwas: Die Menschen hatten sich früher in ihren Dörfern und
Städten so fest zusammengeschlossen, daß der Tod ihre
Gemeinschaft nicht ins Wanken bringen konnte, auch wenn er
immer wieder Menschen im besten Alter aus ihren Reihen
herausriß. Man konnte sich aufeinander verlassen.
Hunger und Krieg als Lebensrisiken haben zumindest bei uns
in Westeuropa seit langem ihre Schrecken verloren. Die
Krankheiten haben wir mit einer leistungsfähigen Medizin immer
besser im Griff. Das ermöglicht uns eine immer höhere
Lebenserwartung.
Doch diese erfreuliche Entwicklung birgt auch eine große
Herausforderung: Denn ein immer längeres Leben sollten wir
ganz bewußt gestalten, gerade auch im Alter. Darin liegt die Kunst
des Lebens. Denn eines merken wir ja auch: Viele Menschen
kommen im Alter mit ihrem Leben doch nicht zurecht. Sie fühlen
sich nutzlos und einsam. Das Problem untergräbt unaufhörlich
unsere Gesellschaft.
Der Tod ist von uns Menschen immer weiter aufgeschoben
worden. Artur Imhof zeigt in seinem Buch die dramatischen
Folgen davon. Doch aufgeschoben ist nicht aufgehoben! Genau
davon aber ist in den gerade gehörten Worten aus dem
Jesajabuch die Rede: vom nicht nur aufgeschobenen, sondern
vom tatsächlich aufgehobenen Tod. Hier sind wir Menschen

jedoch mit unserer Weisheit am Ende. Hier kommt Gott selbst ins
Spiel.
Das Hoffnungsbild von Gott, der den Tod verschlingen wird
auf ewig, hat die Israeliten in mancherlei Not getröstet, lange vor
dem Ostergeschehen um Jesus von Nazareth. Dieses Bild ist auch
uns sehr nahe. Gerade heute am Osterfest, wo wir an die
Auferweckung von Jesus denken, der drei Tage zuvor am
Karfreitag am Kreuz gestorben war. Wie kommt das?
Die Hoffnung, Gott werde eines Tages auch den Tod besiegen,
ihn und seine Macht aufheben, begegnet uns zuerst im Alten
Testament. Die ersten Christen vor 2000 Jahren kannten zu
Beginn nichts anderes als die Bücher des Alten Testaments. Bevor
sie nach und nach auch die Evangelien aufschrieben und die
Briefe von Paulus und anderen Aposteln an die Hand bekamen,
konnten sie besonders mit Hilfe des Jesajabuches am besten
verstehen, was sie erlebt hatten mit Jesus. Darum hören wir heute
zu Ostern das Wort von Gottes Sieg über den Tod aus Jesaja 25.
Schon für die Juden war dies der Gipfel all ihrer Hoffnungen,
die sie auf Gott setzten. Nach dem endgültigen Untergang des
Reiches vom legendären König David und seinen Nachfolgern im
6. Jahrhundert v. Chr. waren sie politisch unselbständig geworden.
Von da an herrschten fremde Mächte über sie. Alles hatte sich
gegen sie verschworen. Eine Änderung ihrer Lebensverhältnisse
war nicht in Sicht. So erwarteten die Israeliten, Gott selber möge
sich doch endlich als ihr Retter zeigen und dem bösen Treiben ein
Ende setzen.
Ihre Hoffnungen wuchsen noch an: Dieser Gott möge sich um
das Wohl seiner ganzen Schöpfung kümmern und nicht nur
seinem auserwählten Volk den Rücken stärken. Bald schon werde
Gott seine Macht auf Erden durchsetzen zum Wohle aller
Menschen, so hieß es.
Wenn Gott sich endlich als der einzige Gott überhaupt
erweisen werde, als der Schöpfer des Himmels und der Erde, dann
wird alle Zwietracht unter den Völkern ein Ende haben. Dann
würden die Menschen herbeiströmen, um Gott in Frieden
anzubeten auf dem Berg Zion in Jerusalem, an seinem einzigen
Wohnort auf Erden. Dort läßt Gott sich von allen Menschen finden.
Wenn diese Menschheitshoffnung sich erfüllt, dann besiegt
Gott sogar den Tod. Gott wird den Tod verschlingen auf ewig, sagt
Jesaja seinen verängstigten Landsleuten. Wer hat da nicht gleich
einen hungrigen Esser vor Augen, der hastig ein Wurstbrot
verschlingt oder eine Bratwurst. So mancher mochte auch aneinen Löwen denken, der seine Beute gierig verschlingt, mit Haut
und Haar. Eben noch war sie da, aber plötzlich ist sie vernichtet,
vom Erdboden verschwunden.
Genauso verschwindet der Tod. Nicht der Tod irgendeines
Menschen oder gar unser Tod ist gemeint. Das wäre allzu naiv,
Jesaja zu unterstellen, nach seinen Worten müsse keiner mehr
sterben. Das wissen wir besser. Gemeint ist vielmehr der Tod als
Person, als personifizierte Macht. Ihn muß Gott beiseite räumen,
nicht nur indem er einzelne Menschen wiederauferweckt wie
später seinen Sohn Jesus Christus.
In Israel hat man den Tod als ein wahrhaftiges Ungeheuer in
der Unterwelt angesehen. Auch wir kennen den Tod ja zumindest
von alten Gemälden noch als Sensenmann, als klappriges
Knochengerippe, das mit der Sense ausholt und uns Menschen
wegsäbelt. Mittelalterliche Bilder, zumeist an den Wänden neben
dem Altar, führen uns das noch drastisch vor Augen und jagen
uns damit Schauer über den Rücken.
Dieser Schnitter kommt immer ungelegen. Der Tod als
Schreckensgestalt reißt die Menschen nach seinem Belieben aus
dem Kreis ihrer Familien oder Mitmenschen heraus und schleppt
sie mit sich fort in die Unterwelt, dahin, wo wir Lebenden keinen
Zugang haben. So erleben auch wir es bei jedem Todesfall, und
diese unüberwindbare Trennung schmerzt uns ja am meisten.
So haben es unsere Vorfahren noch bis weit ins letzte
Jahrhundert hinein erlebt. Davon erzählt das Buch von Artur
Imhof über die Lebenszeit. Wer in die Fänge des Todes gerät, ist
von Gott für immer getrennt, so dachte man zu Zeiten des Alten
Testaments. Entweder – oder: Entweder wir gehören zu Gott oder
wir sind vom Tod gefangenommen auf ewig.
Der Tod ist die letzte Macht, die sich Gott noch entgegenstellt.
Sie entreißt ihm die Menschen und entführt buchstäblich seine
Geschöpfe. Diesen Tod muß Gott erst noch besiegen; gegen ihn
muß er noch zum alles entscheidenden Kampf antreten. Erst
wenn Gott den Tod entmachtet hat, kann er für immer zusammen
sein mit uns Menschen, so wie er es von Anfang an gewollt hat.
Von dieser Gemeinschaft erzählt die Geschichte von Adam und
Eva im Paradies.
Wenn es aber erst soweit ist, dann kennt der Jubel keine
Grenzen: „Das ist der Herr, auf den wir hofften. Laßt uns jubeln
und fröhlich sein über sein Heil.“ So heißt es bei Jesaja weiter.
Wenn Gott auch den Tod besiegt hat, dann sind all unsere
Hoffnungen wirklich erfüllt. Dann gibt es nur noch Grund zurFreude, die sich im Jubel Luft macht. Nichts und niemand kann
uns von Gott trennen. Auch nicht das Ende unseres Lebens hier
auf Erden.
zu Ostern wurde das Wort von Gottes Sieg über den Tod ganz
aktuell. Ob die Frauen an dieses Wort aus dem Jesajabuch
dachten, als sie vor der leeren Grabeshöhle von Jesus standen?
Auf Jesus von Nazareth ruhten so viele Hoffnungen, doch er
war gescheitert! Jesus hat nicht etwa die Juden damals von aller
Schmach befreit, die sie unter der römischen Staatsmacht erlitten.
Statt dessen ist er gefangengenommen und als politischer
Verbrecher verurteilt und hingerichtet worden. Und hatte er nicht
noch am Kreuz sich selber eingestanden, daß Gott ihn im Stich
gelassen hat? Auch den gekreuzigten Jesus also hatte der Tod sich
geholt und in die Gottferne verschleppt wie noch jeden Menschen.
Nun aber zeigt Gott an Jesus, was das heißt: „Er wird den Tod
verschlingen auf ewig.“ Gott hat Jesus nicht dem Tod überlassen.
Seinen Sohn hat der Tod nicht auch noch bekommen und ihm
entrissen! Als Zeichen dafür hat Gott Jesus wiederauferweckt.
Für Jesus beginnt aber nicht einfach ein neues Leben, ein
zweites nach dem ersten. Diese irrtümliche Vorstellung ist weit
verbreitet. Viele Menschen unter uns glauben an die sogenannte
Wiedergeburt. Wenn es schon kein ewiges Leben gibt, ein Leben
bei Gott, dem der Tod nichts mehr anhaben kann, dann soll es
doch wenigstens mehrere Leben geben. Vielleicht kommen wir ja
später noch einmal auf die Welt, wenn auch in einer anderen
Person. An diesen Gedanken klammern sich viele Menschen.
Mit dem Osterglauben hat das aber nichts zu tun. Durch die
Auferweckung seines Sohnes zeigt Gott uns: Er behält die Macht
über uns, auch im Tod. Er hält uns in seiner Hand und läßt uns
nicht mehr los, auch wenn wir sterben müssen. Das hat sich nicht
geändert: Den Tod hat ja ein jeder von uns noch vor sich. Aber
jetzt kann er uns nicht mehr von Gott trennen. So hat es auch der
Apostel Paulus den Christen in Rom geschrieben. Er sagt von sich:
„Ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch
Mächte und Gewalten (...) uns scheiden können von der Liebe
Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.“
Darum geht es am Osterfest. Gott läßt uns nicht mehr los,
auch nicht an unserem Lebensende. Seine Gemeinschaft mit uns
kann niemand zerstören, auch der Tod nicht. Und in diese
unverbrüchliche Gemeinschaft mit Gott ist Jesus endgültig
aufgenommen worden, als erster von uns allen. Auf Ostern folgt
ja nicht nur die Begegnung von Jesus mit seinen traurigen undskeptisch gewordenen Jüngern auf dem Weg nach Emmaus. Es
folgt vor allem seine Himmelfahrt. Als erster von uns allen ist
Jesus nun auf ewig mit Gott verbunden, jenseits seines Todes. Da,
wo Gott auf uns wartet, ist er schon angekommen.
Die Menschen vor allem in der westlichen Welt haben den Tod
immer weiter aufgeschoben. Nahezu jeder von uns lebt jetzt
ziemlich lange auf dieser Welt. Darum sollten wir so etwas wie
einen Lebensplan entwerfen für 7, 8 oder gar 9 Jahrzehnte. Und
wir sollten uns rechtzeitig überlegen, was wir tun wollen im Alter,
wenn die Arbeit oder unsere Kinder unseren Alltag nicht mehr
bestimmen. So steht es in diesem immer noch lesenswerten Buch
über „Die Lebenszeit“.
Der Osterglaube an den auferstandenen Christus fügt dem
noch etwas viel Wichtigeres hinzu: Der Tod ist nicht nur
aufgeschoben. Seine Macht über uns ist auch wahrhaft
aufgehoben von Gott. Mit dem Tod ist eben nicht alles aus, früher
oder später. Er reißt uns nicht endgültig fort von unseren
Mitmenschen und fort von Gott. Ob dieser Glaube wohl auch
unsere Einstellung zum Leben prägt und nicht nur die Angst
davor, demnächst zur Masse der nutzlosen Alten zu gehören?
Ich denke schon! Es fängt damit an, daß sich unser Blick
plötzlich weitet. Wenn wir unser Leben betrachten, stoßen unsere
Augen nicht mehr an eine Grenze, die der Tod setzt, ganz nach
seinem Belieben. Es gilt nicht mehr: Mit dem Tod ist alles aus.
Finde dich damit ab und habe einfach möglichst viel Spaß im
Leben.
Statt dessen sagt uns die Osterbotschaft: Eure Beziehung zu
Gott, der euch geschaffen hat, kennt zwar einen Anfang, aber ein
Ende hat sie nicht, auch nicht durch den Tod. Und dies ist allen
Menschen versprochen!
Doch wir alle haben unser Lebensende unweigerlich noch vor
uns. Aber gestärkt durch den Glauben an den auferweckten
Christus bieten wir dem Tod und seiner Macht die Stirn. Dort, wo
er nach wie vor sinnlos nach den Menschen greift wie der
Sensenmann in der Vorstellung unserer Vorfahren. Noch ist die
Macht des Todes, Leben sinnlos zu zerstören und unsagbares Leid
über die Menschen zu bringen, nicht gebrochen. Das zeigt nicht
nur der grausame Krieg in der Ukraine.
Mit der Hoffnung auf Gottes Sieg über den Tod haben die
geschlagenen und entrechteten Israeliten im Jesajabuch die
Erwartung verbunden, Gott möge doch schon jetzt „die Schmachseines Volkes in allen Landen“ beseitigen. Genauso dürfen auch
wir Gott bitten, er möge schon jetzt einschreiten gegen alles
Unrecht, das Menschen nach wie vor allzu früh ihr Leben kostet
oder ihr Glück zerstört. Zudem werden wir auch selbst etwas tun
gegen Hunger, Krieg und Krankheiten, um den drohenden Tod für
Notleidende wenigstens aufzuschieben. Das ist unsere Aufgabe;
alles andere dürfen wir getrost Gott ans Herz legen. Wir tun das
mit den Worten aus dem Jesajabuch. Der Tod hat nicht das letzte
Wort über das Leben – nicht über das Leben von Jesus Christus
und nicht über das Leben von uns allen. Das ist die Botschaft von
Ostern auch heute noch.
Amen

Gottesdienst am 27.04.2025 um 10 Uhr
mit Pastor Andreas Lüder

In diesem Sommer werden die Grabsteine auf unserem Friedhof in Großheide
durch einen Sachverständigen auf die Standfestigkeit geprüft. 
Mit der Prüfung wird so eine Gefährdung durch lockere Grabsteine verhindert, 
denn für etwaige Folgen eines Unfalls durch umgestürzte Grabsteine haftet der Grabstellennutzer. 
Die Prüfung ist somit ein Service der Kirchengemeinde Großheide für die Nutzungsberechtigten 

Der Kirchenvorstand 

Es besteht die Möglichkeit, Aufzeichnungen der Andachten zu Trauungen, Taufen oder Beerdigungen auf einem USB-Stick zu bekommen. Der Datenschutz bleibt hierbei zu berücksichtigen!

Bei Interesse oder auch bei Nachfragen wenden sie sich bitte an das Pfarramt oder unsere Sekretärin Wera Schäfer.

Wir laden nach dem Gottesdienst an jedem 3. Sonntag im Monat zu einem kurzen Verweilen in der Kirche bei einer Tasse Kaffee ein.

Es besteht für Gemeindemitglieder die Möglichkeit, sich Aufzeichnungen der Gottesdienste zuhause anzuhören. Diese werden ehrenamtlich ausgetragen.

Bei Interesse oder auch bei Nachfragen wenden sie sich bitte an das Pfarramt oder unsere Sekretärin Wera Schäfer.

Herzliche Einladung zum Kirchentee im Gemeindehaus nach dem Gottesdienst an jedem 1. Sonntag im Monat